صورت مسئولہ میں اگر قربانی کے لئے رقم دینے والوں نے قربانی کرنے والی انتظامیہ کو مخصوص ملک میں ہی قربانی کرنے کا اختیار دیا تھا توانتظامیہ کے لئے مخصوص اس ملک کے علاوہ دوسرے ملک میں قربانی کرنے کے لیے ان کی اجازت لینا ضروری ہے،انکی اجازت کے بغیرکسی اور جگہ قربانی کرنا درست نہیں ہےالبتہ قربانی کے لئے رقم دینے والوں کی غرض مطلق قربانی تھی، ملک کی تعیین مقصود نہ تھی یا ان کی طرف سے انتظامیہ کو صراحتا یا دلالۃ دوسرے ملک میں بھی قربانی کی اجازت تھی تو اس صورت میں انتظامیہ کے لئے دوسرے ملک میں قربانی کرنا جائز ہے، اس سے قربانی کرنے والوں کی قربانی ادا ہوجائے گی ۔
بدائع الصنائع، دارالكتب العلمية (5/ 72)
(ومنها) إذن صاحب الأضحية بالذبح إما نصا أو دلالة إذا كان الذابح غيره، فإن لم يوجد لا يجوز؛ لأن الأصل فيما يعمله الإنسان أن يقع للعامل، وإنما يقع لغيره بإذنه وأمره فإذا لم يوجد لا يقع له.
الفتاوى الهندية (5/ 296)
وروي عنهما أيضا أن الرجل إذا كان في مصر وأهله في مصر آخر فكتب إليهم ليضحوا عنه، فإنه يعتبر مكان التضحية فينبغي أن يضحوا عنه بعد فراغ الإمام من صلاته في المصر الذي يضحى عنه فيه، وعن أبي الحسن أنه لا يجوز حتى يصلي في المصرين جميعا، كذا في الظهيرية.
بدائع الصنائع، دارالكتب العلمية (5/ 74)
لأن الذبح هو القربة فيعتبر مكان فعلها لا مكان المفعول عنه.وإن كان الرجل في مصر وأهله في مصر آخر فكتب إليهم أن يضحوا عنه روي عن أبي يوسف أنه اعتبر مكان الذبيحة فقال: ينبغي لهم أن لا يضحوا عنه حتى يصلي الإمام الذي فيه أهله، وإن ضحوا عنه قبل أن يصلي لم يجزه، وهو قول محمد
