صورت مسئولہ میں قابل وصول تمام رقم (چاہے وہ یکمشت وصول ہویا قسطوں کی صورت میں وصول ہو ) کی زکوۃ واجب ہے، البتہ اسکی ادائیگی کا طریقہ یہ ہے کہ :
(۱)........اگر قسطوں کی رقم یکمشت وصول نہ ہوتو جب اس رقم میں سے نصاب کے پانچویں حصہ یعنی گیارہ تولہ چاندی کی مالیت کے برابر وصول ہو تب اتنے کی زکوۃ ادا کرے (پھر جب مزیدگیارہ تولہ چاندی کی مالیت کے بقدر وصول ہو تو اس کی زکوۃ ادا کرے ،اسی طرح مکمل وصولی ہونے تک زکوۃ دیتا رہے)اور اگر گیارہ تولہ چاندی کی قیمت بھی تھوڑی تھوڑی کرکے وصول ہو تو جب بھی یہ مقدار پوری ہوجائے اتنی مقدار کی زکوۃ ادا کرے ،اس صورت میں جب زکوۃ ادا کرےتو گزشتہ تمام سالوں کی ادا کرے ۔
(2)...... اگر قسطوں کی پوری رقم وصول ہونے سے پہلے کی مکمل رقم کی زکوۃایک ساتھ ادا کردیں تو یہ بھی درست ہے۔
الدر المختار (2/ 305)
( و ) اعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة قوي ومتوسط وضعيف ف ( تجب ) زكاتها إذا تم نصابا وحال الحول لكن لا فورا بل ( عند قبض أربعين درهما من الدين ) القوي كقرض ( وبدل مال تجارة ) فكلما قبض أربعين درهما يلزمه درهم
بدائع الصنائع، دارالكتب العلمية (2/ 10)
وجملة الكلام في الديون أنها على ثلاث مراتب في قول أبي حنيفة: دين قوي، ودين ضعيف، ودين وسط كذا قال عامة مشايخنا أما القوي فهو الذي وجب بدلا عن مال التجارة كثمن عرض التجارة من ثياب التجارة، وعبيد التجارة، أو غلة مال التجارة ولا خلاف في وجوب الزكاة فيه إلا أنه لا يخاطب بأداء شيء من زكاة ما مضى ما لم يقبض أربعين درهما، فكلما قبض أربعين درهما أدى درهما واحدا.
الفتاوى الهندية (1/ 175)
وأما سائر الديون المقر بها فهي على ثلاث مراتب عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - ضعيف، وهو كل دين ملكه بغير فعله لا بدلا عن شيء نحو الميراث أو بفعله لا بدلا عن شيء كالوصية أو بفعله بدلا عما ليس بمال كالمهر وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة لا زكاة فيه عنده حتى يقبض نصابا ويحول عليه الحول. ووسط، وهو ما يجب بدلا عن مال ليس للتجارة كعبيد الخدمة وثياب البذلة إذا قبض مائتين زكى لما مضى في رواية الأصل وقوي، وهو ما يجب بدلا عن سلع التجارة إذا قبض أربعين زكى لما مضى كذا في الزاهدي.
الفتاوى الهندية (1/ 175)
(ومنها حولان الحول على المال) العبرة في الزكاة للحول القمري كذا في القنية، وإذا كان النصاب كاملا في طرفي الحول فنقصانه فيما بين ذلك لا يسقط الزكاة كذا في الهداية.
